三皈依
　　
　　佛教徒在入教时必须先于师前受“三皈依”，即皈依佛、皈依法、皈依僧，意思是对佛法僧的归顺依附。《大乘义章》卷十：“皈依不同，随镜说三，所谓皈佛皈法皈僧。依佛为师，故曰皈佛；凭法为药，故称皈法；依僧为友，故名皈僧。”
   
　　受戒

　　佛教徒通过一定仪式，接受佛教戒律称为受戒。戒有五戒、八戒、十戒、具足戒等之别，因而受戒的仪式也各不相同。

　　三羯摩

　　译为“业”、“办事”、“作法”等。佛教规定受具足戒时，三师（传戒师、教授师、羯摩师）之一的羯摩师向僧众告知某某提出出家要求，然后连问三次（三羯摩），如无异议，则准予受戒为僧。
 
　　灌顶　

　　本为印度古代国王即位的一种仪式，国师以“四大海之水”灌于国王头顶，表示祝福。佛教密宗仿效此法，于僧人嗣阿阇梨位时，设坛举行灌顶仪式。

　　布萨 

　　有三种意义：出家僧尼每半月集会一次，专诵戒律，称为“说戒”，谓能长养善法；在家信徒，于每月的六斋日实行“八戒”，亦谓能增长善法；信徒向别人忏悔所犯罪过，叫做“断增长”，意思为断恶长善。　
  
　　安居

　　东南亚称为“雨安居”，中国称为“夏安居”，简称“坐夏”，开始称为“结夏”，结束时称为“解夏”。在印度雨期的三个月（约四月半至七月半）里，禁止僧尼外出，免伤草木虫蚁，应在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为“安居期”。
  
　　朝参 

　　早晨进堂听住持说发，于早饭后进行。《禅门清规》：“阖院大众，朝参夕聚。”
  
　　晚参 

　　傍晚集会听住持说法或念诵。《祖庭事苑》卷七：“日哺念诵，谓之晚参。”
  
　　禁语 

　　一切众生之生死轮回，皆由身口意三业所致，若消除“三业”，可促成解脱。禁语就是为了减少“口”业。僧尼行禁语时，自备一小木牌，上写“禁语”二字，遇人和自己说话，即出示木牌。

　　问讯 

　　以两手相屈，曲腰至膝，操手下去，合掌上来，两手齐眉，叫做“问讯”。合掌作揖，口问安否，亦称“问讯”。

　　礼拜 

　　致敬的意思。在古印度有九种形式：1.发言慰问；2.附首示敬；3.举手高揖；4.合掌平拱；5.屈膝；6.长跪；7.手膝踞地；8.五轮俱屈；9.五体投地（亦名“顶礼”）。

　　绕佛 

　　围着佛像右绕（即顺时针方向行走）一圈、三圈或百千圈，表示对佛的尊敬。原为古印度礼节之一，后被佛教采用。

　　供养 

　　一般以香花、灯烛、饮食、衣服等供佛、菩萨及亡灵，也指斋僧尼。通常以饮食等食物供佛、供僧为“财供养”，以讲经说法或增送经卷，称“法供养”。

　　结缘 

　　一般指与佛法结缘，为将来得度创造条件。结，谓，结构，立机之始；缘即助缘，能成其终，则为未来修得断、智、悲三德之先萌。

　　布施 

　　六波罗蜜之一，名“檀波罗蜜多”。指施与他人以财物、体力和智慧等，为他人造福成智而求的积累功德以致解脱的一种修行方法。瑜伽行派等分布施为三种：财施、法施、无畏施。